ELÍ, ELÍ, ¿Lama sabactani? Dios mio, Dios mio ¿por qué me has desamparado? EL LAMENTO DE LOS POBRES Mateo 27:46

Hary Cantillo

Teólogo

En la tristeza del evento de la crucifixión, martirio inhumano y terrible que el imperio romano desataba sobre sus enemigos, aquellos que atentaban contra la pax romana se encuentra un reo, Jesús. Hombre justo, de buen corazón, cuyos ideales les resulta peligrosos a los poderosos, a aquellos que en contra de los designios de Dios utilizan sus influencias y riquezas para aprovecharse de los débiles haciéndose cada vez más ricos y explotadores.

Jesús vive la vida de los hombres, se da cuenta de lo terrible que resulta la existencia para aquellos que no tienen voz, los pobres, a los que piadosamente compartió de su mensaje liberador, de su mensaje de paz y compromiso con la vida. Su predicación es más rural que urbana, llega a compartir con aquellos que eran excluidos, lo que la sociedad consideraba como pecadores o ciudadanos de segunda (enfermos, prostitutas, pobres). Jesús levanta su voz profética en aras de construir una mejor sociedad, una donde se restablezca el reino de Dios, un reino que puede vivirse aquí y ahora.

Jesús proclama su mensaje de amor, un mensaje que impacta a las masas, siendo estas llenas del amor inmensurable de Dios; en su discurso todos somos importantes para el Creador, donde el que quiera ser el mayor debe servir al menor, invirtiendo de tal manera la pirámide de poder, aquella que convierte a los hombres en dioses,  mostrando el pequeño faraón que habita en sus corazones. 

El Maestro está en contra de aquellos que no permiten que un gran sector de la sociedad tenga vida, una real, no condicionada, ni estructurada bajos los preceptos de explotación y marginación y bajo el sofisma de considerar que esta manera de vivir es la normalidad. Jesús desea que las personas tengan vida y la tengan en abundancia (Juan 10.10b). Sin embargo, para las estructuras de poder el mensaje de Jesús resulta nefasto para sus intereses, no hace falta un Mesías que quiera desestabilizar el statu quo de unos dirigentes, lacayos de Roma.  

El lamento de los pobres

En el relato Jesús aparece agonizando, clavado en una cruz, sufriendo por su mensaje de inclusión y de justicia social, por haberse atrevido a denunciar el sistema corrupto, por levantar su voz profética. Después de varias horas clavado en la cruz recita las palabras que se encuentra en el texto de Mateo “Elí, Elí ¿Lama sabactani? nos introducen al salmo 22, los primeros cristianos releyeron el salmo a la luz del evento de la crucifixión, considerándolo mesiánico y que en Jesús se estaba cumpliendo la profecía. 
Dios mío, Dios mío ¿Por qué me has abandonado? las recita en arameo, que era el idioma del pueblo judío, de aquellos que vivían en Judea en el siglo I d.C. La frase es desgarradora, Jesús no guarda su tristeza, es un hombre muy sincero, siente que sus amigos lo han dejado solo, sus enemigos se sienten victoriosos. Han colgado al hombre  cuyo discurso era tan coherente como cada uno de sus actos de amor y misericordia.

El Maestro siente la muerte acercársele, sus enemigos piensan que sus palabras en Arameo son una invocación a Elías, el profeta de antaño que Dios se llevó en un torbellino y no vio muerte. Se burlan grotescamente del Maestro, tal vez consideran que alucina con el personaje, están ante un hombre sin fuerzas, todo un guiñapo humano. Curiosamente le dan de probar un vino avinagrado al empapar una esponja (Mateo 27:48), según algunos eruditos se le daba a los crucificados para activarlos, era una bebida fuerte tomada por los soldados romanos que animaba a las personas (Pagola, 2007). En pocas palabras, su deseo era que siguiera sufriendo un poco más. Que tristeza cuando no hay compasión en el corazón del ser humano; por el contrario, hay una sed de hacer sufrir, un morbo por la destrucción del otro.

En la cruz el maestro se encuentra triste, desolado, sintiendo las humillaciones más grandes para un judío, estar clavado en un madero y estar desnudo frente a todos, costumbre imperial para cada uno de los crucificados. Agoniza, ve con tristeza la ciudad santa, curiosamente llena de corrupción por una élite sacerdotal que traicionó el pacto con Yahvé, permitiendo todos los abusos de Roma contra sus propios hermanos judíos, todo en aras de mantenerse en el poder.

Usualmente la frase del abandono aparente de Dios se utiliza para mostrar, teológicamente, que Jesús asume los pecados del mundo y en esa dimensión Dios le da la espalda porque Aborrece al pecado, en este momento el cuerpo moribundo del Maestro se convierte en el cuerpo del pecado de la humanidad, de allí el aparente abandono de Dios.  Sin embargo, hay que resaltar otro aspecto teológico, con esa frase el Maestro encarna en ese momento el sufrimiento de la humanidad que en medio de los pecados estructurales que vive la sociedad y que destruye los sueños de muchos, siente el dolor del pobre, del oprimido, que experimenta ese mismo abandono, esa misma y extraña soledad que lo lleva a considerar que no habrá justicia para él, que Dios lo ha abandonado.

Jesús, experimentando tanta crueldad clama a Dios, curiosamente no lo hace llamándolo Abba, padre, costumbre muy del Maestro, lo hace llamándolo Dios mío. Tal evento tiene un significado teológico, Jesús exterioriza su tristeza, que es la misma que sienten millones de marginados, como todo hombre en medio de las angustias existenciales siente a Dios lejano. No es un reclamo grotesco, es filial, es la búsqueda ansiosa de la luz en medio de las tinieblas, de la esperanza en medio de la desesperanza, es el anhelo de que Dios actúe, que irrumpa.

Hoy se escucha ese mismo clamor de Jesús entre los pobres por tanta injusticia, entre los defensores de los derechos humanos que en nuestro país son vilmente asesinados por defender a su prójimo; es la queja a Dios ante un sistema que esclaviza, que destruye vidas, que empobrece.

Jesús encarna en ese momento a los millares de hermanos que sufren por la dureza de la vida, por la escasez de alimento, por la inestabilidad del trabajo, viviendo vidas donde la dignidad se pierde en muchos por un poco de pan. Trabajadores mal remunerados, experimentando un silencio del hambre, prefieren la crueldad de sus jefes en aras de mantener ese empleo que les da para subsistir, antes de denunciarlos. Campesinos huyendo de sus tierras, sin saber a dónde ir, experimentando el abandono del estado. Jesús es el reflejo de millones de pobres que experimentan la lejanía, el abandono, y un deseo sobrehumano de que Dios haga algo.

La humanidad vive una extraña soledad en medio de una sociedad tan numerosa, cada uno se afana por lo suyo y el prójimo no interesa, no importa su dolor, su sufrimiento, la solidaridad se ha vuelto un ideal en medio de una sociedad donde el abuso y el individualismo son el pan de cada día.
La competencia por alcanzar los sueños de esta sociedad consumista deja a la humanidad en el rango de lo bestial, pues para alcanzar la deseada realización no importa si pisoteo al otro, si lo vuelvo añicos en aras de mi tan afanada prosperidad. Mi conducta es tan semejante a las fieras que devoran salvajemente a su presa.

Como seres humanos podemos llegar a reclamarle a Dios por el declive social, como si no tuviéramos responsabilidad. Es necesario entre nosotros buscar los responsables de ese deterioro humano, de aquellos que marginan. Una cosa, Dios siempre estará cercano, realizando milagros de amor y justicia en medio del desamor y la injusticia.

La humanidad está clavada en una cruz, sufriendo lo indecible, burlada por los poderosos, quienes se reparten sus ropas.  Es necesario empezar a denunciar los crímenes del sistema económico, que en medio de las circunstancias que vivimos con el coronavirus prefiere salvaguardar las riquezas de los poderosos antes que la vida de la mayoría de la humanidad, de esa manera pagar los favores de aquellos empresarios que invirtieron en sus campañas políticas. Son esos poderosos  que en medio de esta crisis siguen robando al pobre. Hay que denunciar la consecutiva adquisición injusta de las riquezas por parte de aquellos dueños del mundo, de los titiriteros de las diversas naciones que utilizan sus títeres para robar, así como El imperio a través de Pilatos utilizaba a Caifás para abusar del pueblo judío.

Mientras que pensamos para actuar en pro del mejoramiento de las condiciones de vida de esta sociedad sufriente, mientras que nos decidimos a transformarla con la luz del evangelio seguiremos escuchando entre los pobres que caminan este mundo siendo maltratados por la injusticia humana: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?

Bibliografía

Borg, M., & Crossan, J. D. (2007). La última semana de Jesús. El relato día a día de la semana final de Jesús en Jerusalén. Madrid: PPC, Editorial y Distribuidora, SA.

Crossan, J. D. (1.994). Jesús: Vida de un campesino Judío. Barcelona: Crítica.

Pagola, J. A. (2007). Jesús. Aproximación histórica. Madrid: PPC, EDITORIAL Y DISTRIBUIDORA, S.A.